Jual Beli dalam Pandangan Islam

Pengertian Jual Beli

Dalam bahasa arab, jual beli disebut mubaddah, artinya menukarkan sesuatu barang dengan yang lainnya. Dalam Al Qur’an, kata jual beli terjemahan dari lafaz “bai” yang menurut bahasa artinya memberikan sesuatu imbalan sesuatu atau menukarkan sesuatu dengan sesuatu lainnya. Adapun menurut syara’ jual beli adalah menukarkan suatu harta bendan dengan alat pembelian yang sah atau dengan harta benda yang lain dan keduanya menerima untuk dibelanjakan dengan ijab dan kabul menurut cara yang diatur oleh syara’.

Hukum Jual Beli

Hukum Jual beli adalah halal atau boleh. Kebolehan jual beli ditetapkan di dalam Al Qur’an dan hadis rasul.

يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُوَاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاّ أَ تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مّنْكُمْ

Artinya :

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu”

[QS. An-Nisaa’ : 29].

Rukun Jual-Beli

            Jual beli dinyatakan  sah apabila memenuhi rukun dan syarat jual beli. Rukun jual beli berarti sesuatu yang harus ada dalam jual beli. Apabila salah satu rukun jual beli tidak terpenuhi, maka jual beli tidak dapat dilakukan. Menurut sebagian besar  ulama, rukun jual beli ada empat macam, yaitu:

a.       Ada penjual dan pembeli

b.      Ada barang atau harta yang diperjualbelikan

c.       Ada uang ata alat tukar yang sah (uang) sebagai penukar barang

d.      Ijab Kabul : Ijab adalah perkataan penjual dalam menawarkan barang dagangan, misalnya: “Saya jual barang ini seharga Rp 5.000,00”.  Sedangkan kabul adalah perkataan pembeli dalam menerima jual beli, misalnya: “Saya beli barang itu seharga Rp 5.000,00”.  Imam Nawawi berpendapat, bahwa ijab dan kabul tidak harus diucapkan, tetapi menurut adat kebiasaan yang sudah berlaku. Hal ini sangat sesuai dengan transaksi jual beli yang terjadi saat ini di pasar swalayan. Pembeli cukup mengambil barang yang diperlukan kemudian dibawa ke kasir untuk dibayar.

Syarat Barang yang Diperjualbelikan

1. Barang itu suci, artinya bukan barang najis.

2. Barang itu bermanfaat.

3. Barang itu milik sendiri.

Tidak Sah jual beli kecuali pada barang yang dimiliki. (H.R. Abu Daud dari Amr bin Syu’aib)

4. Barang itu dapat diserahterimakan kepemilikannya

5. Barang yang dijual diketahui dengan jelas baik ukuran, bentuk, sifat dan bentuknya oleh penjual dan pembeli.

Syarat Penjual dan Pembeli

1. Jual beli dilakukan oleh orang yang berakal agar tidak tertipu dalam jual beli. Allah swt.berfirman dalam surah an-Nisaa’ ayat 5 :

“Dan janganlah kamu serahkan kepada orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaan) kamu yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupanmu.” (Q.S.an-Nisaa’:5)

2. Penjual dan pembeli sudah balihg atau dewasa, akan tetapi anak-anak yang belum baligh  dibolehkan melakukan jual beli untuk barang-barang yang bernilai kecil, misalnya jual beli buku dan koran.

3. Jual beli dilakukan atas kemauan sendiri ( tidak dipaksa ). Dalam Surah an-Nisaa’ ayat 29 Allah berfirman :

يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ ﺍٰمَنُوْاﻻَ تَأْكُلُوْا أَمْوَآلَكُمْ بَيْنَكُمْ بِا لْبَاطِلِ اِﻻﱠ أَنْ تَكُوْنَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

Artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil ( tidak benar ) kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu.” (Q.S. an-Nisaa’: 29)

4. Barang yang diperjualbelikan memiliki manfaat ( tidak mubazir )

Bentuk-bentuk Jual Beli yang terlarang dalam Agama Islam

       Adapun bentuk-bentuk jual beli yang terlarang dalam agama Islam karena merugikan masyarakat di antaranya  sebagai berikut:

a. memperjualbelikan barang-barang yang haram

b. jual beli barang untuk mengacaukan pasar

c. jual beli barang curian

d. jual beli dengan syarat tertentu

e. jual beli yang mengandung unsur tipuan

f. jual beli barang yang belum jelas misalnya menjual ikan dalam kolam

g. jual beli barang untuk ditimbun

Khiyar

            Dalam jual beli sering terjadi penyesalan di antara penjual dan pembeli. Penyesalan  ini terjadi karena kurang hati-hati, tergesa-gesa atau sebab lainnya. Untuk menghindari penyesalan dalam jual beli, maka Islam memberikan jalan dengan khiyar. Khiyar adalah hak untuk meneruskan jual beli atau membatalkannya. Maksudnya, baik penjual atau pembeli mempunyai kesempatan untuk mengambil keputusan apakah meneruskan jual beli atau membatalkannya dalam waktu tertentu atau karena sebab tertentu.

Macam – macam Khiyar

1. Khiyar Majlis

            Khiyar majlis adalah hak bagi penjual dan pembeli yang melakukan akad jual beli untuk membatalkan atau meneruskan akad jual beli selama mereka masih belum berpisah dari tempat akad. Apabila keduanya telah berpisah dari satu majlis, maka hilanglah hak khiyar majlis ini. Rasulullah SAW bersabda:

“Dua orang yang berjual beli, boleh memilih (akan meneruskan jual beli atau tidak) selama keduanya belum berpisah dari tempat akad.” (H.R. Bukhori dari Hakim bin Hizam)

2. Khiyar Syarat

            Khiyar syarat adalah suatu keadaan yang membolehkan salah seorang atau masing-masing orang yang melakukan akad untuk membatalkan atau menetapkan jual belinya setelah mempertimbangkan dalam 1, 2, atau 3 hari.  Setelah waktu yang ditentukan tiba, maka jual beli harus segera ditegaskan untuk dilanjutkan atau dibatalkan. Waktu khiyar syarat selama 3 hari 3 malam terhitung waktu akad. Sabda Rasulullah Muhammad SAW:

 ”Engkau boleh berkhiyar pada semua barang yang telah engkau beli selama tiga hari tiga malam.” (H.R. Ibnu Majah dari Muhammah bin Yahya bin Hibban)

3. Khiyar ‘aibi

            Khiyar ‘aibi adalah hak untuk memilih meneruskan atau membatalkan jual beli karena ada cacat atau kerusakan pada barang yang tidak kelihatan pada saat ijab kabul. Pada masa sekarang, untuk memberikan pelayanan yang memuaskan kepada pembeli, para produsen dan penjual barang biasanya memberikan jaminan produk atau garansi. Pemberian garansi juga dimaksudkan untuk menghindari adanya kekecewaan pembeli terhadap barang yang dibelinya. Berkaitan dengan khiyar ‘aibi ini, Rasulullah SAW memberikan tuntunan dengan sabdanya :

“Dari Aisyah r.a. berkata bahwasanya seorang laki-laki telah membeli seorang budak, budak itu tinggal beberapa lama dengan dia, kemudian kedapatan bahwa budak itu ada cacatnya, terus dia angkat perkara itu dihadapan Rasulullah saw. Putusan dari beliau, budak itu dikembalikan kepada penjual.” (H.R. Abu Dawud)

Manfaat Khiyar

Manfaat khiyar adalah untuk menghindari adanya rasa tidak puas terhadap barang yang dibeli, menghindari penipuan, dan untuk membina ukhuwah antara penjual dan pembeli. Dengan adanya khiyar, penjual dan pembeli  merasa puas.